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陳珂是影視劇為數(shù)不多的巴不得她死的正派女主角

從《生吃》的返祖式女性成長(zhǎng)，到《鈦》中花木蘭式的女性困境，是對(duì)男權(quán)社會(huì)、男性凝視下的偽裝產(chǎn)物，“鈦”化的過程也是女性不斷被排擠、被仇視、被異化的過程。導(dǎo)演無比癡迷于身體的呈現(xiàn)，因?yàn)榕缘纳眢w似乎成為女性反抗的最后武器，將種種被欲望加持的女性身體用極端痛感的觀感和變異來對(duì)抗這種男性凝視。以及多人眼球的“人車”、黑血、懷孕分娩、鈦娃等等，無一不在挑戰(zhàn)著男性文化建立起來的社會(huì)倫理、道德、文化、政治等意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物。用一種女性視角來看，“鈦”是一種宣言式的女權(quán)影像，將那些可見的與不可見的男性壓迫與女性困境，用大膽而猛烈的影像沖刷至血肉而后緩慢畢現(xiàn)。

Lexa出來之后有意思起來了，主要人物非常多但故事線都編排得不錯(cuò)，喜歡Bellamy

8.2 很有諷刺意味，偶然的蝴蝶效應(yīng)令一對(duì)奸夫淫婦精心策劃安排的謀殺親夫案快速浮出水面，用當(dāng)年那個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞來說——萬萬沒想到。路易·馬勒對(duì)此(如此人性)進(jìn)行了一次深刻無情的嘲諷和鞭撻，非常有意思。我記得后來彩色時(shí)代好多類似劇情的電影電視劇都是按照這個(gè)套路出牌，并且加大了喜劇效果，不過得到的是娛樂效果，而失去了嚴(yán)肅性和真實(shí)性。

在第三次說今晚我一定要看電影以后終于看上了電影?！妒ツ浮芬怨诺鋽⑹麓輾Щ?，《鈦》以現(xiàn)代工業(yè)的語言重建耶穌。造物主更替，殉難者依然。范霍文假借薄伽丘的趣味，似乎正要以落俗的情節(jié)挑逗威權(quán)。如果不是表演、幻覺、夢(mèng)游，宗教又是什么？如果不是西西弗斯，又有誰人能從受難之中接近快樂？如果不是十字架上的耶穌，又有什么能成為攝政的符號(hào)？