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觀摩這部紀錄片猶如閱讀一部全面討論殺馬特亞文化的學(xué)術(shù)專著，它大致分為成因、拓展、分化、消亡與再現(xiàn)幾個“章節(jié)”，其中對成因的討論最為充分：通過對大量訪談資料的妥善運用和安排，影片令人信服地指出殺馬特亞文化與中國城鄉(xiāng)二元體制催生的農(nóng)民工群體的諸種社會心理特徵的密切關(guān)聯(lián)。工人在勞動體系中的弱勢，社會安全網(wǎng)的不健全，上升渠道的封閉，社會交往範圍的狹窄，都促使工人構(gòu)建一種亞文化，並通過剛剛起步的互聯(lián)網(wǎng)加以自組織，以滿足社會交往和自我實現(xiàn)的需求，並確保安全。在殺馬特的廉價、低審美門檻等特性以外，片中對工人自殘和文身等行為邏輯的展示，提示我關(guān)注這一亞文化的“身體”特性：它是通過改造自己身體的某部分，來謀求精神和文化的得益，而農(nóng)民工進城謀生，可以說正是赤條條地來，對於無法融入的都市，除卻一副身體，別無可奉。

索德伯格的《切格瓦拉》上下集，下集《游擊隊》講格瓦拉跑到玻利維亞打游擊最終被俘槍斃，因玻利維亞農(nóng)民大多擁有土地，他的革命應(yīng)者廖廖，最后還被農(nóng)民告發(fā)而死。下集拍出了理想者的悲劇，與現(xiàn)實的矛盾。結(jié)尾死掉的畫面頗有耶酥死后升天的意味。如果一定要說一位“現(xiàn)代耶酥”，我覺得只有甘地能算

woc絕了 這不比博人傳燃？ 庫懶是真沒哨啊

這只一個青春片，個人意志與強權(quán)的對抗，通過物理性的切割換取另一個完美的自己，這一點比生命更重要。