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以《布達(dá)佩斯大酒店》為起點，韋斯·安德森開始逐漸走出自己曾經(jīng)的舒適圈，以更廣闊的視野和依舊自我的視角去擁抱世界：在《布》中，他緬懷逝去的時代；而在《犬之島》里，他更是大膽地書寫了一篇政治寓言，這樣的目的固然吞噬了一部分角色情感和動機(jī)，但配上精良到極致的安德森式強迫癥美學(xué)依然搭調(diào)。

雖然我知道是致敬可是我真的覺得講傳統(tǒng)舞妓的片子里混雜百老匯式歌舞真的太違和了...然而京都話真好聽啊。

念臺詞有點硬，片尾曲不錯

總共也就50來個字母吧....你每天試1個，2個月不到就能打開門了啊.......

被過度的東亞印記所害，其民俗與諺語見縫插針的添加已經(jīng)使故事趨向奇談而非真實了，鏡頭同樣如此，古建與取景都竭力凸顯地域標(biāo)簽，放到電影節(jié)體系內(nèi)，何嘗不是第三世界自我他者化后的獵奇性歷史·女性的敘事。敘事上的緊密與干脆在林權(quán)澤拍商業(yè)片時增益不少，可在藝術(shù)電影中就顯得缺乏深入、浮光掠影。儒家的呈現(xiàn)設(shè)計很巧妙，以家為核心，傳承為主軸的描繪出對于女性的制度性傷害與利用，祭祀不單是禮的外化，還是具象的體制顯影，而且家族結(jié)構(gòu)的設(shè)計，有助于顯現(xiàn)部分女性與男權(quán)體制合謀的情況，加上身份，就成了同性內(nèi)的階級沖突。將性別敘事與等級敘事合二為一，打不破的類血統(tǒng)論的身份傳遞只與性別所關(guān)聯(lián)時，有關(guān)現(xiàn)實境況的呈現(xiàn)會更加有力。但有著與一年前《票》相同的問題，雖然是林權(quán)澤出于關(guān)注女性而拍的作品，但總是對角色情色化與剝削式的利用。