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美食肉番，故事主線相對(duì)明朗，中規(guī)中矩還能看。 關(guān)于神之舌的設(shè)定： 神之舌對(duì)于料理的極度嚴(yán)苛，只有一些才華橫溢的廚師制作的料理，還能夠滿足神之舌對(duì)于美食的欲望，那么長(zhǎng)此以往之后，即便同樣的美味，也無(wú)法滿足擁有神之舌的薙切人。 再之后，擁有神之舌的人就會(huì)逐漸失去對(duì)食物的興趣，因?yàn)樗麄円呀?jīng)品嘗過(guò)世界各地的美食，若是無(wú)法創(chuàng)作出超出地球味道的料理，是無(wú)法滿足他們的。并且大多數(shù)擁有神之舌的薙切人最終會(huì)因?yàn)榻^食而離開(kāi)人世。 這樣的癥狀在薙切真凪已經(jīng)顯現(xiàn)，現(xiàn)在的她寧愿每日靠著點(diǎn)滴補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，也不愿意去品嘗普通廚師制作的料理。

技法都很貼切，由此看到了深深的焦慮和壓迫，但不知道為什么就是體驗(yàn)不到，略顯生硬了些?

看近代歷史，按照張鳴的說(shuō)法，有三婦之說(shuō)。要不就是凡事以哭鬧為主，就是覺(jué)得你欺負(fù)我們，這是怨婦；要不凡事講打，打不過(guò)我撓，這是潑婦；要不就是我委身于你一起繁榮，這是情婦。陳果的“三夫”，其實(shí)也代表了他看待歷史的方式，表述了歷史對(duì)待香港的方式。要不就是愚夫，無(wú)視倫常，只談利害；要不就是蠢夫，垂垂老矣，心卻不死，胡亂折騰；要不就是憨夫，一根筋走到底。那個(gè)婦呢，則更慘，不是任何一個(gè)婦，而變成了一個(gè)妓，還不是一個(gè)正常的，是癡呆的，有性癮的，她只會(huì)說(shuō)魚(yú)好吃，卻不知道自己也是魚(yú)，被那些人吃來(lái)吃去。當(dāng)一個(gè)情色電影看，乏善可陳，當(dāng)一個(gè)隱喻看，這就是另一部電影。

隨波逐流的人注定是不幸的，然而更不幸的則是愛(ài)上他。聽(tīng)不到那句我愛(ài)你，得不到一個(gè)家，他更不會(huì)掌握自己的命運(yùn)，只能無(wú)能為力地逃避。但是愛(ài)，卻不能決定從何開(kāi)始到何處停息。清晰的知道自己心中所惦念的，哪怕是“愛(ài)錯(cuò)”，在顛沛流離的亂世里，在聚散流轉(zhuǎn)的命運(yùn)中，也是一絲幸運(yùn)。

嬰童從未在仇恨的火海余生，雙手難以從狹隘的畫(huà)布自由。貧民窟是以神之名打造的刑場(chǎng)，摩天大樓只是在此升高的墓碑；糖果人是以吾之血延續(xù)的圣經(jīng)，后輩子孫難逃一脈相承的圈套。噬人的蜂巢是弱者的名目，折射的鏡像是歷史的冤錄，色彩如濃墨潑灑，光影似利器切割，藝術(shù)的殿堂任由虛榮作祟，法律的后座永遠(yuǎn)等級(jí)分明。