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將性與愛聯(lián)系起來是人類認(rèn)知上最大的錯誤之一。

影片以動物擬人化的手法，詮釋了固化后的階級矛盾，諷刺了資本家逐利的本質(zhì)與本性，批判了政治生態(tài)失衡導(dǎo)致的霸權(quán)行徑，順帶強(qiáng)行輸出了一波美式“自由與民主”的價值觀，或許這在之前是非常有效的忽悠人的手段，但在新冠疫情期間美式的“自由與民主”卻轟然崩塌，剩下的只是一地雞毛。影片幽默風(fēng)趣的同時又給予人們更多的思考。

一共十一集，哭了好久，我們到底是為什么活在世上，我想我們都是不甘平庸的人吧。

“金山？到底這個世界有金山嗎？” “如果這個世界真有金山的話，這些洋船為什么要來我們港口呢？” “或許我們已經(jīng)站在金山上了?！?興說“武俠”，鮮談“俠武”。 一來在于我們主張 人 對意氣、武力的主宰，使「武」退居“器”的地位，卯定「俠」的本體性。此根尋去，反倒更見“尚文”而非“尚武”的核心思想。而這一以“馭武”為主旋律的故事時期，可視為“前武俠時代”。 再者明清往后，槍炮躍現(xiàn)，「刀劍」則不再能承載“致命”這一飽含軍事意義的「武」的標(biāo)識。被抽空后的冷兵器，逐漸失去實用性，漸化為與「俠」同義的抽象象征。此轉(zhuǎn)變背后，傍隨著國門大破，更多的是無奈。《黃飛鴻》所敘述的即是這樣的“后武俠時代”風(fēng)景。

Does it count as profanity that I laughed out loud in cinema?