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8.2/10 顯然從某種角度上是Orientalism的，但實則并不必要用此武器來肆意批判。昆汀的姿態(tài)顯然是明確的：將最“顯眼”的日式視覺元素與其高度風格化的個人美學相結(jié)合（或說雜糅），并不試圖從宏觀的角度（歷史/宗教亦或是文化等一切抽象概念）去剖析去挪用（保羅施拉德顯然并未意識到這點，故一再做得更為糟糕）缺憾則主要在于“棚內(nèi)感”（或者說，片場感）過于強烈，以至于“舞臺”不斷浮現(xiàn)（時而出現(xiàn)的畫幅變窄也增強此效果），也就某種意義上削弱了臨場感或沉浸感。換而言之，空間的人造性也可被視為另一種“物感”（Materiality），服務(wù)于緊身衣（或者說角色扮演），強對比度色調(diào)，閃耀的武器（光作為一種強物質(zhì)性的釉彩）等等的戀物癖（Fetish）

這，網(wǎng)飛開始放飛自我了？

仿佛沖田修一所有的故事都關(guān)于離開，但又都關(guān)于回來。3.5

小小的房間里塞進了足足二十個角色，簡直是臉盲患者的噩夢。但另一層面上說，這種設(shè)置可以說是刻意的不希望觀眾對某一個角色產(chǎn)生共情，試圖以冷靜的邏輯思維去表現(xiàn)超現(xiàn)實——把二十人關(guān)到一個房間里，然后用鏡頭記錄這些人從陌生到敵視，直到社會秩序完全崩潰。盡管鏡頭仍是從一兩個人開始，逐步擴大到三人乃至整個群體，但整個故事中并不存在線性的敘事，而是拼貼式的。轉(zhuǎn)場是令人困惑的，甚至模糊了夢境與現(xiàn)實的界限?！段缫拱屠琛分形榈习瑐愖尣寂枂柍隽艘痪洹八麄兙烤篂槭裁闯霾蝗ァ?，這種無形的困境實際上就是“泯滅天使”，但這實在不像是布努埃爾會問出的問題。

盧嘉慧說好的濺我一臉血呢!!