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殺爹不算事兒，偷東西全家活埋

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絕不僅是對folklore的現(xiàn)代演繹，而是以表層敘事和想象虛構(gòu)的兩重經(jīng)緯的意象重疊，再度回溯selkie作為海洋文明所特有的應(yīng)對傷逝和接納死亡的神話母題機(jī)制如何提供了一種無差直抵人類普遍經(jīng)驗(yàn)的原型模式——配音演員的雙重角色就是默認(rèn)。在民謠和動畫的起源解構(gòu)和轉(zhuǎn)世重演之中，俗眾圖像之為民族基因和信仰更迭注解的寓言隱喻也超越了凱爾特文化的閾限，經(jīng)由當(dāng)代工藝的制式轉(zhuǎn)譯無聲隱沒新教倫理支配的類迪士尼價(jià)值觀家庭童話框架。隨著字面意義破除失語和石化的詛咒，龜縮在城市版圖擴(kuò)張夾縫茍延殘喘的諸神步入西歸永夜亦不再是多線主題的哀歌式句點(diǎn)，更是假借原初文本有靈萬物的謝幕與消泯的影像，道出一曲關(guān)于指代愛爾蘭族群的蓋爾語被英語殖民霸權(quán)消音因而無可奈何步上式微終途，從歷史語境中被剝離，從故事譜系里被放逐的溫和抗?fàn)幹琛?

還是11比較好，這部片子比較平常,沒什么新奇或者亮點(diǎn)的～～機(jī)器人成了主角，犧牲自己，拯救了人類。

因?yàn)樗悄甏眠h(yuǎn)的片，可是卻一點(diǎn)都不過時(shí)，反而是我們所匱乏的。