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“你覺(jué)得在母親肚子里的小孩有靈魂嗎？先要母親有靈魂才行” 女人太難了，甚至今天不少地區(qū)墮胎仍違法。女人如果有別的選擇誰(shuí)會(huì)愿意賣淫和墮胎呢?！拔覀兪莻€(gè)被占領(lǐng)的國(guó)家，我們必須自己站起來(lái)，法國(guó)急需道德的重建，當(dāng)一個(gè)民族變得腐化墮落的時(shí)候，是沒(méi)有感情用事的空間的，我們必須切斷腐爛的肢體” 多么諷刺啊，法國(guó)男人們選擇投降難道符合道德？難道不是這個(gè)民族腐化墮落的開(kāi)始？男人嫖娼符合道德嗎？女主雖然找情人但至少賺錢養(yǎng)家還允許丈夫找別的女人，結(jié)果無(wú)能丈夫卻把她送上斷頭臺(tái)?！叭f(wàn)?，斃麃啠憔褪枪肥?，你所生的種真是爛透了” 這句臺(tái)詞解氣，憑什么宗教往往對(duì)女人的束縛比較多呢？“是因?yàn)榈萝妴幔侵皇莻€(gè)借口，實(shí)際上他們?cè)趫?bào)復(fù)，向他們自己的怯懦而復(fù)仇” 不懲罰男人，反而拿女人開(kāi)刀的法國(guó)我還能說(shuō)什么呢，女性必看這部電影吧。

距離第一部過(guò)去都五年了，這五年短視頻飛速發(fā)展，帶動(dòng)了類似爽片的熱度，加上極度不景氣的電影行業(yè)，期待這種片子的人就更多了。各種電影解說(shuō)把片中人名換個(gè)外號(hào)，隨便剪剪其中的動(dòng)作場(chǎng)面都能獲得幾萬(wàn)贊。說(shuō)回電影，延續(xù)了第一部的情節(jié)設(shè)置，一拳超人馬東錫獨(dú)挑大梁，干翻殺人不眨眼的暴力罪犯，從越南追回韓國(guó)。飾演大反派的孫錫久（有點(diǎn)像我的一個(gè)前同事）之前在《戀愛(ài)缺席的羅曼史》和《我的解放日志》里演的都是斯斯文文略帶靦腆的男人，在這部里，一百八十度大變身，一言不合就砍人，胸前還紋著漢字“不懼xx（沒(méi)看清）”，結(jié)局肯定逃不過(guò)要被馬東錫暴揍。

可能是最接近林奇與PTA的一部伊戈楊。損毀的校車是一個(gè)被時(shí)間附魔的棺材，在扭曲變形的金屬框體之中召來(lái)一個(gè)創(chuàng)傷性的過(guò)去時(shí)間。另一方面，這種創(chuàng)傷也可能是一種返回過(guò)去的時(shí)間的可能，代價(jià)是必須令他人不斷回溯重構(gòu)。而影片隨著這個(gè)清教徒般的律師對(duì)于陰謀論的想象之中，將類型化的“調(diào)查”本身脫節(jié)為對(duì)小鎮(zhèn)群像的書(shū)寫(xiě)。因此，在影片無(wú)法進(jìn)一步分化的“過(guò)去”中，發(fā)生了兩起事件，因此在他“慈善”的表象之下是事件的刻意眩暈。但阿托姆·伊戈楊并沒(méi)有營(yíng)造類似的敘事軌跡。相反，在《甜蜜的來(lái)世》中，隨著不同人物的洋蔥敘事，我們可以區(qū)分影像涇渭分明的兩種質(zhì)感：對(duì)于律師而言，他要么拒絕敘述，要么則是在如同圣像畫(huà)般的凝重構(gòu)圖中將事件神圣化，攝影機(jī)儀式感的移動(dòng)或轉(zhuǎn)動(dòng)取代了畫(huà)面內(nèi)部人物的運(yùn)動(dòng)，正如影片以一個(gè)想象的原始圓滿開(kāi)場(chǎng)。

心酸又諷刺，逝去的根本不可能追回來(lái)