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2003年國(guó)慶央視首播的時(shí)候看過?，F(xiàn)在也適合重溫。時(shí)隔18年再看，和之前感受完全不同，更能體會(huì)到此劇是如此情感細(xì)膩又大氣磅礴。并且也理解了許多臺(tái)詞所包含的暗語，真是回味無窮，感慨萬千。太愛這部劇了!

這劇的演員陣容配比有點(diǎn)神奇啊，有些意想不到的人湊一起了，希望是原聲劇，希望不要翻車

相較《潛行者》所設(shè)定的“靈魂三分”，《鄉(xiāng)愁》更多把文本結(jié)構(gòu)融于無形之中。通過把片尾常用的滾動(dòng)字幕移置到片頭，塔可夫斯基從一開始就暗示了“回溯性”的視點(diǎn)方向：正是因?yàn)檫^去時(shí)與現(xiàn)在時(shí)的交織和纏繞，作為“小客體”的鄉(xiāng)愁方才逐步成形，并且不斷向欲望主體散發(fā)著難以祛除的鬼魅。就安德烈（這一名稱顯然標(biāo)示了自傳性質(zhì)的作者指涉）的欲望譜系而言，所謂“鄉(xiāng)愁”至少囊括了三個(gè)對(duì)象：母親（mother）、祖國(guó)（motherland）與宗教（Holy Mother）。時(shí)間的沖刷、時(shí)代的更迭，迫使它們淪為個(gè)體與集體之歷史的雙重懷舊，同時(shí)亦是從現(xiàn)在投向過往的永恒失落。安德烈的冷漠與多米尼克的狂熱一道組成虔信態(tài)度的兩類傾向：前者應(yīng)對(duì)著一般的世俗，后者應(yīng)對(duì)著極致的神圣。與廣場(chǎng)相比，最終的秉燭行走實(shí)則呈現(xiàn)為更加隱忍的宣教過程。

戲劇化的東西，過于戲劇化了。給人一種某個(gè)角色的死就是被編劇寫死的感覺。

所有星星都給泰勒，美哭人的節(jié)奏，這種身材剛剛好。還有GLORY BOX第一次是在這里出現(xiàn)的呀。