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這是我看過最小成本但觀影過程最投入最揪心的電影。這么個小家伙，她原來是這么玩耍的，她原來會突然累了就睡了過去，她那么小的人兒心里就一直裝著媽媽爸爸，記得給怎么都搖不醒的媽媽帶面包，記得叫爸爸早點回來。她太小了，還無法理解為什么有時候看起來無所不能的大人會愚蠢的把自己的人生都依附在他人身上。家暴可恨，冷暴力可恨，更可怕的是自我價值定位問題，把自己的喜怒哀樂自己的幸福都依附在他人身上，遲早會成為恐怖片的主角吧。

多一個人見證，真相就多一份意義。 “天高海闊浪波波，一條棍子救生我。兄弟一起有幾個，抹開眼淚笑呵呵?！?“我國豪強日，誓斬胡人頭。”他們的歷史不應該遺忘，感謝整個團隊細致又堅守的研究讓世人知曉真相。一百年前，他們八個人為謀生浪跡在海外，那個晚上六個人頑強的活了下來，但誰曾想那只是苦難的起點。有的不幸染病，有的客死他鄉(xiāng)，還有幸運的人出人頭地。百年后，真相大白，中國人不是孬種。今日的中國，沉睡的雄獅正在醒來，你們再也不用漂泊了。?；丶铱纯矗銈兪呛脴拥?！

1948年布魯塞爾舉行的紀錄片世界大會首次給紀錄片下了定義：“紀錄片是以各種紀錄的方法，在膠片上錄下經(jīng)過詮釋的現(xiàn)實的各個層面；詮釋的方式可以是去拍攝真正在發(fā)生的事物，也可以是忠實而有道理地重演發(fā)生過的現(xiàn)實；其目的在于通過感情或理性的管道去激發(fā)和增強人類的知識與感知，并真正提出經(jīng)濟、文化和其他人際關系中的問題和解決方法。”巴贊認為，與紀實電影相比，“紀錄片具有政治與社會目的。”維爾托夫提出的“真理電影”混淆了二者間的區(qū)別，“電影眼”非《柏林》一般具有強大的政治功能，它以一種獨立的異域組織起自身，但它所呈現(xiàn)的勞動與休閑場景卻再次陷入了獨斷式的怪圈。這個混淆被留給了半個世紀后的懷斯曼。當電影光譜的兩極分化出獨立的二元論時，我們正在失去一種美好、有潛力的影像模式，它可能真正意味著“人的延伸”。

畫面辣眼睛，美術服裝可以去開染坊了。根本無法集中注意力看劇。

六七個演員一間房子，小成本也能有大作為，死循環(huán)到這個地步很不錯了！